城与思

     从网上知道了这一事件，感到震惊，因为那个场景是开幕式上能够给我留下深刻印象的几个场景之一。而这个印象显然是有由小女孩的形象、歌声以及那首歌本身等所共同构成的。

     这件事本身尽可以做不同的评论，而且也确实是可以从不同的角度去进行评论的。但任何的评论，都应尽可能地针对这件事，务必不要把这两个孩子，无论是哪一个牵扯进去。她们可能已经被伤害到了，我们不要再去伤害其中的任何一个了，更不应做任何有可能影响到她们未来的事了。

     这里的照片全部采自网络，未能一一注明来源，实在抱歉了，也望原作者见谅。更希望大家看看而已，体会一下，不要转载。

     发了利物浦的图片忽然就想到一个问题，"外滩"这个名称究竟是指什么？是一个地方的特指，还是某种特质的指代？

     产生这个问题的原因在于，近年来，"外滩"已然成了一个热词，比如上海的"南外滩"、"北外滩"、"东外滩"，还有宁波的"外滩"等等，闹闹腾腾的。更有意思的是有人还创造了一个我到现在还没完全搞明白的词组——"中国‘外滩史'家族"，从其上下文的意思看，好像是把开埠城市租界内的滨水带地区都成为"外滩"的，难道"外滩"指的是"外（国）人之滩"吗？

     8月2日晚抵达北京，3日晚离京，以抵达机场的时间计算则不足20小时，而且大部分时间在宾馆睡觉和开会。但也确确实实体验了一把奥运即将开幕的北京，其中有令人很爽的事，也有很不爽的事。

     看着好像似曾相识的建筑，可千万别以为这又是上海外滩了。

     但这个场景的所在地确实与上海又有点关系。

      一说到上海的外滩乃至整个老上海，“万国建筑博览会”的名声总是耳熟能详的，这种总体性的评价现在已经到了几乎不需要进行任何思考就能说出来的程度了。

      但“万国建筑博览会”这个词本身并非是个赞美的词，而是带着一副鄙夷的腔调的、多少有点贵族气的贬义词。

     博联社的博友王伟强和章翔鸥不约而同地各发了一组锦鲤鱼的照片，看着色彩斑斓、花团锦簇的场面，忽然就想起了童年时在城隍庙九曲桥上喂金鱼的场景。

      也许真的是老了，只要给一点点的线索，就想起了遥远的过去，而且还是那样的清晰。但愿新近的事情不要忘记得那么快。

     童年似乎是无忧无虑的，即使在普遍的粮食受限的状态下还要做一些浪费粮食的事情，比如喂金鱼，也许就是为了满足一时的愉悦而已。但显然鱼儿并不都是能够识好人心的，于是就有可能养成某些仇恨，并会影响到以后的人生。

     今天不得不又去了一次商场。商场于我是能不去就尽量不去的，但还是隔了一天又去了同一个商场一次，而且办的是同一件事。

    这事还得从周末晚上在商场里遇见的一件小事说起。

    这事说小还真小，说大了还真大了去了。

      这些天正忙着东奔西颠，顾不上回来理理自己的杂草地。想不到竟有如此多的跟贴和留言，也想不到会有如此激烈的争论。由于实在没有时间来一一回复，只能以这样笼统的方式向所有支持者和反对者表示感谢。但任何以谩骂的方式加入者绝不在此行列，尽管我还是保留着他们的跟贴，但我只把这些文字看成是他们对自己状况的陈述，使我见识到了世界上最丑陋的角落。而那些不符合逻辑的东拉西扯，我也就不再去理睬它们了，因为连法与非法、生命的尊严和鸡毛蒜皮的事、基本的规则与不知要低多少层次的约束之间的界限都不能分清的人，去告诉他们发言要讲究逻辑、使用的概念要对等之类的，否则得出的结论只能是屁话，这也太有损我的尊严，更是对我生命的浪费。为了避免把他们拉入这样的行列之中，还是就此打住吧。

      生命是宝贵的，每个人都应该对生命充满敬畏。原本以为这是再普通不过的道理，想不到竟还会引起争论，这是大大出乎我的意料的，使我原本的失望更为加剧，也使我对百多年来以鲁迅先生为代表的先行者对国人灵魂的洞察更加的崇敬。

      杨佳袭警案原本并不是我想要分析的对象，只是借着这个由头来说明上述的道理，阐释一下自己的忧思。在这里我也不想卷入到对这一案件本身的讨论中，只是针对后来的种种议论来进一步地阐述一下我的看法，即使在如此不堪的环境之中。

　　针对我之前发的《生命不仅仅是宝贵的》博文，博联社的博友左黎以《生命是有尊严和有血有肉的》一文对之进行了批驳。我对此提出几点可商榷的内容，而且表明并不想进行争论，更无任何的有损其“尊严”的话语。因为我得维护她对我的评价——“好脾气的国人”，而且还是“其中的佼佼者”。但不曾想没过几分钟就已经被删掉。

　　既然面对如此卑劣的做法，我只能再发一文，表述一下我的态度。由于没有留有底稿，因此只能凭借记忆、尽量客观地来复述我在那里的评论。

　　我现在坚持的态度一如既往，并不因为那个博主把我的回复删掉就有所改变，气愤仅仅留在心中，我也不准备因为博主的如此“暴力”而采取什么行动，因为我原本就是“好脾气”的。

      时间在这样的胶着中流逝，也许真相会在辩论中走向清晰。但我们似乎都已经遗忘了在这一事件中，六个生命的消逝和五个生命受到了伤害。而更有甚者，则将他们当作是警察这一职业群体的替罪羊，把他们认为的警察的罪责诿过于这些逝者和伤者，这已经与杨佳走上了同样的思路。

      面对生命不被敬畏和尊重，我不禁感受到酷暑日下的寒意。

      里弄形塑了上海的城市基底，也铸造了上海人的性格特征。不认识里弄，无以认识上海和上海人。

      里弄的格局真正体现了在相当长时间内支配上海的文化精神：无论现代或传统、无论国内或国外，只要实用，那就为我所用。

      里弄的现状与里弄的本底是无关的，那是在居者无产权体制下的过度使用造成的。这不能成为评判里弄生态的出发点。

 你们搞的啥子嘛？！

　　上海在中国社会中的特立独行，并不是到开埠后才形成的，所以也就不完全是西方文化影响的结果。

　　即使在传统社会中，也就是在上海开埠之前，就出现了种种的异象：因商业而发展起来的，先有了经济上的重要性而后设县的建制，这与中国绝大多数城市的来源不同；有了县的建制却长年未建城墙，缺乏了“城”的象征，也与绝大多数的县城不同；建起来的城墙也与中国绝大多数的县城的形制不同。

      上海是中国最具都市性的城市，也是最具现代性的城市。 

      如何认识上海人或者上海文化，一直以来是个繁复而杂乱的话题，并引起过学术的和并不学术的争论。

       从对上海文化及上海人的抨击中可以看到，这些抨击实际上就是乡村社会中所长成的人格特征对由城市生活方式所塑造的人格特征的批判和攻击，是“乡村性”对“城市性”、“农民”对“城市人”的抨击。

      按照精英文化的观点来看，上海文化的基因有着很大的缺陷，因此总是有人朝思夜想地、恨不能用基因工程来进行修补。

      但上海文化却又是织造得密致密缝的，任是谁想要剔出其中的某个因素最后都无法弄得妥贴了，于是一轮又一轮的改造设想都落了个不了了之了的下场。

      最能体现这种织造技艺的，在我看来是里弄住宅，而最能体现其精神本质的则是一句：“关侬啥事体！”——自己作主。

     通常所说的上海文化显然是指上海开埠后首先在租界中形成，继而开始散漫开来并成为上海的表征的“海派文化”。

     海派文化的流传和被人认知标志着上海终于崛起了。1930年代京派的一番狂轰滥炸，看上去是对上海文化的彻底否定，实际上却是给上海做了一次大广告，而且体现出中国主流文化意欲扼杀之的迫不及待，却又对之无可奈何的意味。经此一役，上海才算是真正的崛起了。

     那么构成上海文化的特质是什么？它又是怎么来的呢？

长期以来，一说起上海的发迹，无论是史书还是流言，必称上海开埠以后由一个东海之滨的小渔村发展演变为国际化的大都市。上海好像几乎是从一块空地上骤然崛起的。

家是新的，总得有点老的东西给撑着，这样才不至于漂浮无根的样子。因此，把两年多前在最早的博客上发的最早的一篇博文搬过来，也算是为了今后做些铺垫。

这是从我曾经的家中看到的风景。今天是看不见了，因为我搬家了。

如此璀璨的焰火算是对我再一次的搬家的热烈的祝贺吧！